“我方在家站桩没后果”耳光 调教

“不知说念怎么站才是正确的”

“站桩后已经很累”

淌若你站桩亦然这么没后果，无意说后果不显着，

那么细目是没作念到最要害的这个心法：精神内守。

精神内守是站桩是否有用的一个中枢条目，

精神内守有两个阶段：

一是脸色合一；

二是形神合一。

虽说站桩不需要包涵太多东西，

只需要把姿势站好就不错，

但东说念主体是由身体和精神组成，

身体静止了，

精神就会显得独特活跃。

你站桩时会雅雀无声地包涵到身上的气感，

无意其它嗅觉，比如麻、热、胀，

这是脸色合一的阶段，相比浅层且疏忽，

这阶段，后果会有，但不会独很是好，

独特好是指站桩后总计东说念主像婴儿刚睡醒般，

独特廓清，阿谁气象，一趟及其，你就会知说念要用

“沁人肺腑”四个字去形貌。

这是形神合一的后果，

亦然精神内守相比深层且概括的阶段。

表面上，你得作念到这个过程，

站桩的后果才会越来越好，

朝着正确的方针去卓绝。

“神”不仅主导着东说念主体的精神行径，也讹诈着东说念主体的物资代谢，能量等。“神”由精气化生，但又支配着精气的行径，这等于神与形的相互依存影响不可分的一个举座干系。

《黄帝内经》：“

恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来

一个东说念主淌若能保持精神状貌的恬静，宁静，不要有过多的理想杂念，体内真气就会保持精良气象以珍爱每每人命行径。怎么作念到形神合一，也等于深层的精神内守？

其实很绵薄，大路至简不是标语，

是果真绵薄，绵薄到你不会作念，致使不肯意那样作念，已往，这是好多门派里不传的高明，

当今，到了互联网期间，旨在分享，

亦然趁势公开了。

形神合一即精神与身体的相互纠合，大口语讲，等于把详细力放到自己的形骸身上，以保持形神相互重叠。用当代化讲，即认追究真地作念事，不开小差即是形神合一，亦即精神内守。你在站桩时好好站桩，只管当下的感受，

不要去幻思等会会出现什么独特的嗅觉，无意有莫得嗅觉，这皆是妄思，你日常在作念事时，好好地专心作念事，

这等于形神合一，精神内守。作为有了，但能不成应用到我方身上，还需要年复一年地锻真金不怕火，

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